Tidligere prins Charles ble konge av Storbritannia av Storbritannia og Nord-Irland, fjorten andre suverene stater, Suverene Lord of the Isle of Man, Norman Duke for to semi-uavhengige kanal-enheter, herredømmene Jersey og Guernsey. Det ble han i en alder av 75 år 8. september, da dronning Elizabeth døde. To dager senere fant arveseremonien sted.

Den nye kongen valgte sitt første kristne navn og ble umiddelbart presentert i tsjekkiske medier i æret form som Karel III. Erklæringen om at han var blitt konge, undertegnet av medlemmer av hans familie, representanter for adelen og sivilsamfunnet som arvekommisjonen, ble lest opp fra balkongen til St. Jakobs palass lørdag 10. september. Ved denne anledningen avla den nye kongen ed.

Det politiske aspektet ved denne seremonien ble representert ved Charles sin tale, der han, ganske tradisjonelt, bekreftet at han ville bære ansvaret for rikets suverenitet. Selvfølgelig bekreftet han også det som ikke kunne vært annerledes, at han ville støtte konstitusjonell regjering (selv om Storbritannia ikke har noen skriftlig grunnlov) og at han ville søke velferden til alle mennesker. folkene i imperiet, som han sannsynligvis mente med andre stater han var blitt overhode for.

Det britiske systemet hevder å være et prinsipp for monarkistisk regjering, så kongen lovet å la seg lede av «råd» fra et valgt parlament. Kanskje glemte han et øyeblikk at han sammen med Overhuset og Underhuset er en del av det. Og selvfølgelig bestemmer parlamentet, eller rettere sagt dets flertall, som heter Hennes Majestets regjering. Noen av medlemmene tjener i kabinettet, vanligvis som ministre. Utnevnelser til forskjellige statlige stillinger hviler på statsministeren, men monarken undertegner utnevnelsesdekretene.

Monarki i et demokrati

Det britiske systemet viser at et formelt monarki kombinert med et de facto demokrati er mulig. Valg av medlemmer av underhuset, eller House of Commons, er noe problematisk på grunn av flertallsvalgsystemet. Hvis det for eksempel var fire kandidater til parlamentet i hver valgkrets, en fikk 26 % av stemmene og de tre andre fikk kanskje nærmere 25 %, og det var tilfellet i alle valgkretsene, ville partivinneren fått alle seter i salen, selv om det ble stemt av litt over en fjerdedel av velgerne.

Kanskje gikk det ikke opp for kongen under hans arvetale at hele parlamentet ikke er valgt av innbyggerne. Systemet for å fylle seter i House of Lords er komplisert. Noen har arvelig medlemskap, for noen er setene deres i Underhuset bestemt av embetet, slik tilfellet er for eksempel for Lords Spiritual, de to erkebiskopene i Church of England og andre biskoper etter ansiennitet. Statsministeren bestemmer fyllingen av seter av andre Lords, under hensyntagen til at balansen mellom politiske krefter tilsvarer sammensetningen av House of Commons.

I vår tradisjon er den høyeste politiske rangen borgeren. Teoretisk sett har ingen privilegier, selv om startposisjonen for livsløpet er veldig forskjellig i henhold til innbyggerne. Og ingen er «vanlige». Eller rettere sagt, vi er alle vanlige, fra beboeren på Slottet til den siste tiggeren. Vi velger statsoverhodet. Det må imidlertid innrømmes at dette i årene etter 1989 ikke alltid viste seg som en seier for det sivile prinsippet.

Det ville ikke være godt å glemme at Václav Havel først ble valgt til president i Den tsjekkoslovakiske sosialistiske republikk av forbundsforsamlingen, opprettet ved et fiktivt valg i 1986. Den eneste forskjellen var at for flere varamedlemmer som ikke klarte å bekrefte endringen med deres stemme ble etterfølgerne på en merkelig måte utpekt til den såkalte co-opteringen, og se og se, de ble valgt av daværende kamre (av folket og nasjonene) selv.

Ved det nest siste presidentvalget av parlamentet i 1998 oppnådde ikke Václav Havel nødvendig flertall, noe som ble oppnådd i neste runde blant annet ved at opposisjonskandidaten Miroslav Sládek satt fengslet i flere dager under valget.

Det kommende valget, det indirekte valget av Václav Klaus og det direkte valget av Miloš Zeman for to perioder viser tydelig at valget av statsoverhodet ikke garanterer noe for innbyggerne. Omvendt kan en stat ha høy score i liberale og sosiale verdier og, som for eksempel Norge, samtidig ha en arvelig monark i spissen.

På de britiske øyer ble tendensen til et republikansk etablissement allerede manifestert en gang, da den engelske republikken ble utropt og dens leder var Oliver Cromwell med tittelen Lord Protector. Hva slags republikk det var, kan man også bedømme ut fra det faktum at han i 1653 braste inn i Deputertkammeret med en avdeling musketerer, evakuerte det og oppløste parlamentet. Han bestemte at sønnen Richard skulle etterfølge ham, men han regjerte bare i ni måneder.

I dag er motstandere av monarkiet i Storbritannia i mindretall. 26 % av innbyggerne støtter valget av statsoverhodet. 58 % av befolkningen støtter et beholdt monarki. Vanlige briter tenker ikke så mye på kongefamilien, de respekterer den og anser dens eksistens som et faktum.

Korset og villmannen

Definitivt og med alt, den kongelige rollen til Charles III. bekrefter kroningen av lørdag. Det er en seremoni oppkalt etter den mest bemerkelsesverdige og flamboyante plasseringen av den historiske kronen av den katolske kirken Saint Edward III. på herskerens hode. Nærmere bestemt er det en grov kopi av den originale kronen fra 1000-tallet, som Oliver Cromwell hadde smeltet ned. Kronen som brukes i dag ble laget i 1661.

Kroningen er en religiøs seremoni som finner sted i Westminster Abbey, og selvfølgelig spiller de høyeste åndelige representantene for Church of England (en av de fire anglikanske kirkene på øyene) en aktiv rolle. Presteskap fra andre kirker og representanter for andre religioner deltar også i handlingen. Kongen er også bekreftet som kirkens høyeste administrator og som «troens beskytter».

Lørdag 6. mai er vi vitne til en begivenhet vi ikke har kunnet se på 70 år: kroningen av en britisk monark. Charles III selv om han ble de jure og de facto konge i det nøyaktige øyeblikket da moren dronning Elizabeth II døde, er den offentlige kroningsseremonien i Westminster Abbey måten dette faktum blir formelt og seremonielt bekreftet i mennesker og kanskje mer viktigere, også for Gud. Kroningen er fremfor alt en religiøs handling.

La oss derfor dvele ved dette religiøse aspektet. Petr J. Vinš i sin artikkel av Religious Information Service sporer tradisjonen med kroningsseremonien til det 10. århundre. Da Church of England skilte seg fra Roma på 1500-tallet, fikk den etter hvert en sentral posisjon mellom den katolske tradisjonen og den kontinentale reformasjonen. Seremonien ligner innvielsen av en biskop. Den har blitt mer eller mindre bevart i katolsk form, den er oversatt fra latin til engelsk.

Kroningsseremonien er en del av den eukaristiske liturgien som er mer eller mindre vanlig for tradisjonelle kirker av katolsk type i Vesten. Tre lesninger fra Det gamle og det nye testamentet leses, det holdes en preken, og så er det en seremoni med brød og vin, som i det anglikanske miljøet betyr at deltakerne ved å spise brød deltar i Kristi legeme. , og ved å drikke vinen får de del i Kristi blod. Kristi legeme må mottas på en himmelsk og åndelig måte ved tro.

Handlinger med kongen og hans kone er satt inn i disse seremoniene. Kongen vil motta sin velsignelse fra representanter for ulike kristne kirker. Når monarken er bosatt i Skottland, regnes den som medlem av Church of Scotland, som er reformert og følger den kontinentale kalvinistiske tradisjonen. Derfor presenterer moderatoren for hans generalforsamling Bibelen for kongen. Dette er en spesiallaget kopi av oversettelsen av King James-versjonen av 1611, det vil si en mer eller mindre moderne oversettelse av den såkalte King’s Bible, den første oversettelsen av Bibelen til tsjekkisk fra originalspråkene.

På Bibelen sverger og lover kongen å bekjenne evangeliet og gå inn for et miljø der alle former for tro kan leve sammen i fred. Han forplikter seg til å bevare «den reformerte protestantiske religionen som etablert ved lov».

Den rette kirkehandlingen er salvelse med kristendom, en blanding av olje og balsam. Korset til erkebiskopen av Canterbury, leder av det bispelige organet til Church of England og i en viss forstand også for den verdensomspennende anglikanske nattverden, plukker opp krusifikset med en skje med opprinnelse på 1100-tallet, som derfor er det eldste smykket . Salvingen gjøres på hodet, hendene og brystet, et intimt øyeblikk når kongen er gjemt bak en skjerm. Den er ledsaget av tekster om salvelsen av kongene i Det gamle testamente og en lesning av Det nye testamente som presenterer Jesus som Kristus, det vil si Messias, Guds salvede, som må være oppfyllelsen av typene av prester, profeter og konger.

Kronen på hodet representerer nøyaktig at det er et hode som er salvet med hellig kristendom. I den katolske liturgiske tradisjonen blir medlemmer av kirken salvet med chrism under konfirmasjonen, det vil si en handling som bekrefter dåpen og styrker de salvede med Den Hellige Ånds gaver. Hovedbiskopen blir også salvet ved innvielsen. På den tiden da kristendommen underkastet seg Romerriket, ble keiserne stemplet som chrism og ble ansett som såkalte eksterne biskoper.

På slutten av gudstjenesten vil også medlemmer av andre religioner, jødedom, islam, hinduisme, buddhisme og sikhisme, støtte kong Karl med en felles bønn. Charles III fikk invitasjonen til Canterbury Abbey dekorert med et design av «Green Man», et gammelt førkristent vårsymbol på gjenfødelse, fornyelse, en ny begynnelse. Dette uttrykker kanskje Karls interesse for økologiske spørsmål og en sunn livsstil. Den høyeste administratoren av Church of England og forsvarer av troen bekrefter faktisk dens åndelige bredde.