Den viktigste julehøytiden for katolikker faller tradisjonelt den 25. desember. Ortodokse kristne feirer det imidlertid bare i januar. Dette er langt fra den eneste forskjellen mellom kristne, som i 1054 delte seg i to grener: vestlige katolikker og østlige ortodokse. «Men gjensidige misforståelser har samlet seg siden antikken,» påpeker Martin Vaňáč ved Charles University.
Den første konflikten mellom kirkene fant sted allerede på slutten av det 2. århundre under pave Victor I. Mens i øst var påskens høydepunkt Jesu Kristi korsfestelse, tok de i vest til orde for å feire Kristi oppstandelse på søndag. Paven truet til og med med å ekskommunisere motstandere, men etter hvert tilpasset østsiden seg.
Kirkene utviklet seg da annerledes fra slutten av 300-tallet. Det østlige tilhørte det religiøse og var mer orientert mot spørsmål om kristologi, det vil si teologien som omhandler Jesu Kristi person og hans teologiske betydning. Det mer organiserte Vesten var basert på praktiske forhold.
«Tanken om at det noen gang har vært absolutt enhet blant kristne er feil. En alvorlig splittelse i kirkene kunne ha skjedd mange ganger. Hvis vi ser dypere inn i fortiden, var det allerede konflikter i de første kristne samfunnene», forklarer en historiker ved Fakultet for katolsk teologi ved universitetet for avisen Aktuálně.cz Karlovy Petr Kubín.
Nå feirer begge kirkene jul forskjellig. Romersk-katolske kirke i henhold til den gregorianske kalenderen, når den viktigste festdagen faller 25. desember. På den annen side, for flertallet av de ortodokse, er den bestemt i henhold til den julianske kalenderen som fortsatt er i bruk og faller vanligvis på 7. januar gregoriansk. Dessuten er manerene og tradisjonene for feiringen også forskjellige.
Krangel mellom Roma og Konstantinopel
Tvister mellom kirkene fortsatte flere hundre år senere. Mellom 863 og 867 e.Kr. var det en alvorlig konflikt mellom pave Nicholas I og patriark Photius av Konstantinopel. Formelt sett var begge primatene like hierarker av Roma-kirken og Konstantinopel, men pave Nicholas I forsøkte å konsolidere sin makt og hevdet pavelig suverenitet over alle kirkens dignitærer, inkludert de fra «Østen.
Den kirkepolitiske konflikten resulterte i gjensidig ekskommunikasjon, og patriark Photios anklaget paven for kjetteri. Til slutt var en av hovedårsakene ikke for eksempel en annerledes ferie, men bruken av den såkalte filioque.
Oversatt fra latin betyr det «og Sønnen» og er en del av trosbekjennelsen, spesielt avsnittet som omhandler Den Hellige Ånd – den lærer at Den Hellige Ånd utgår fra Faderen og Sønnen. Fra perspektivet til den bysantinske kirken endret imidlertid betydningen av trosbekjennelsen på denne måten.
På grunn av den økte politiseringen av konflikten kulminerte alt med det store skismaet i 1054. I siste øyeblikk ankom utsendinger fra pave Leo IX til Konstantinopel, men de klarte ikke å finne en måte å forsone seg på. Den 20. juli forbannet patriark Michael Kerullarios paven og hans legater, og kirkene delte seg i vestlige romersk-katolske og østlige ortodokse.
«Mens de vestlige representantene vurderte skismaet som endelige, tok ikke østkirkene splittelsen fatalt. De trodde at før eller siden, takket være debattene, ville de vende tilbake til en forent stat», legger Kubín til.
stort svik
Splittelsen ble også bekreftet «i praksis» under det fjerde korstoget, da korsfarerne i 1204 erobret Konstantinopel. «I stedet for at vestlige kristne gikk mot muslimer i det hellige land Jerusalem, angrep og styrtet de Konstantinopel, som ble sett på som et stort svik mot ortodoksien,» forklarer Kubín.
«Da de tyrkiske raidene fant sted på 1400-tallet, ble det sagt at det var bedre å bruke en tyrkisk turban enn en pavelig gjæring,» legger han til. Det henspiller på året 1453, da Sultan Mehmed II. erobret hovedstaden i det tidligere bysantinske riket og Konstantinopel ble omdøpt til Istanbul.
«Det er ikke sant at alt var bra, og plutselig ble det et kraftig brudd. Gjensidig misforståelse har bygget seg opp siden de tidligste tider,» sier Martin Vaňáč, adjunkt ved fakultetet for evangelisk teologi fra Charles University. «Det var mangel på kommunikasjonsmetoder, felles språk og tankegang».
Den vestlige kirken var basert på latin, den bysantinske verden brukte gresk. Forskjeller vedvarte også i liturgisk praksis. I motsetning til den ortodokse kirken, legger den katolske kirke vekt på prestens sølibatliv.
Moderne tider har heller ikke hjulpet
Senere ble det flere forsøk på forening, enten på 1400-tallet eller i forrige århundre, da gjensidig ekskommunikasjon høytidelig ble avskaffet i 1965. Begrepet «søsterkirker» dukket også opp da. Enheten ble imidlertid ikke funnet.
Den vestlige kirke inkluderer nå de romersk-katolske og protestantiske kirker, østlig ortodoksi.
«Kristendommen har vært preget av pluralitet og spenning siden historiens begynnelse, denne motsetningen kan vi se allerede i Det nye testamente. Selv innsats for enhet kan forårsake splittelse. Vi må innse at det å definere enheten som enhetlighet er definert av et totalitært regime. » legger Vaňáč til. Dessuten, ifølge ham, viser konflikten i Ukraina at selv det å tilhøre en, i dette tilfellet den ortodokse kirke, forhindret en brodermordskonflikt.
Men med historikeren Petr Kubín er de enige om at hvis kirkene ikke en gang hadde skilt seg, ville de sannsynligvis vist mer lyst og motivasjon ikke bare for å feire høytidene sammen, men også for å søke felles løsninger. «Vi lever i en polarisert verden. Hvis kristne den gang og nå ga mer oppmerksomhet til enhet og spre budskapet om Jesus, ville vi levd i en bedre verden i dag. Fred er ikke mulig uten rettferdighet, solidaritet og forsoning», legger Vaňáč til. .
Video: Vi besøkte det skjulte kapellet i Betlehem i Žižkov (2. september 2022)
Vi besøkte det skjulte Betlehem-kapellet i Žižkov | Video: Michaela Lišková, Jakub Zuzánek
Student. Subtilt sjarmerende bacon-junkie. Spiller. TV-utøver. Frilansmusikkekspert
